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Veröffentlicht: 06. Januar 2020

"Der Weltraum - unendliche Weiten" -

Ewige Dunkelheit, absolute Stille, unentdeckte Welten, farbige Galaxien, funkelnde Sterne, die uns anziehen, Orientierung geben, das Geheimnis des unendlichen Kosmos ahnen lassen, strahlende und geheimnisvolle Lichter am Himmel, die seit Jahrtausenden die Menschen in ihren Bann ziehen.

Quatsch! Alles nur verdichtetes Gas, das leuchtet, nichts besonderes. Alles ganz schnell zu erklären.

Was sind Sterne und welcher Stern ist vertrauenswürdig? 

In einem meditativ gestalteten Gottesdienst zum Vorabend Hochfestes "Erscheinung des Herrn" führte das Team von "Teffpunkt Gott" mit interssanten und nachdenklichen Impulsen die rund 200 Gottesdienstbesucher tiefer ind as Nachdenken über die Botschaft der Weisen aus dem Morgenland, die dem Stern bis nach Bethlehem folgten. 

Daniela Sultan, Eva Sultan, Katja und Philipp Seith hatten diesen besonderen Gottesdienst zwischen Neujahr und Epiphanie vorbereitet als Impuls und Hilfe für den Weg durch die kommenden Tage des neuen Jahres. 
Kantor Alfons Meusert vertiefte den Gedanken mit eindrucksvollen Orgelimprovisationen.

In seiner Predigt griff Pfarrer Johannsen den Roman "Die Drei Könige aus dem Morgenland" von Michel Tournier auf und deutet sie auf das Leben der Gottesdienstbesucher. 

Predigt zum Epiphaniefest 2020

Treffen sich in der Wüste ein liebeskranker Afrikaner, ein spleeniger Kunstsammler aus dem Osten und ein arabischer Jungpolitiker, dessen politische Karriere ziemlich rabiat ausgebremst wurden. Klingt ein wenig nach dem Anfang eines modernen deutschen Episodenfilms auf ARTE, der in endlosen Dialogen die seelische Probleme dreier gescheiterter Existenzen aufarbeitet. Nicht besonders unterhaltsam. Den Humor von den Drei von der Tankstellen sollte man sicher nicht erwarten und die Spannung von Drei Engel für Charlie wird auch nicht erreicht. Für eine Hollywood-Verfilmung mit viel Stunts und Toten eignet sich der Stoff nicht, eher für eines der Psychologischen Kammerspiele, die wir Sonntagabend jetzt „Tatort“ nennen und über die wir uns immer ärgern, weil wir sie nicht verstehen und sie sich endlos ziehen.

Aber auch das ist es nicht. Die drei beschriebenen Charaktere sind die Ausgangssituation für einen der wundervollsten Erzählungen des französischen Schriftsteller Michel Tournier „Die Könige aus dem Morgenland“. Tournier, vor drei Jahren verstorben, war einer der großen französischen Romanciers, der auch eine große Affinität zur Deutschen Literatur hatte. 1983 verfasste er seine kleine Erzählung „Caspar, Melchior und Balthasar“ in der er die Geschichte der drei Protagonisten des heutigen Tages erzählt und noch ein wenig mehr. Matthäus lässt uns ja so sehr im Dunkel über die drei faszinierenden, aber zugleich auch so rätselhaften Gestalten, die da heute nach Bethlehem kommen. Die Weisen aus dem Morgenland, deren Lebensgeschichten und abenteuerliche Reise hier erzählt werden, gehören zu den schillerndsten und geheimnisumwobensten Gestalten im Neuen Testament.Wir wissen von ihm noch nicht einmal, dass es wirklich drei sind, geschweige denn, dass es Könige sind. Darum hat die Tradition versucht, die Leere zu füllen und sie zu Vertretern gemacht der großen Kontinente Asien, Europa und Afrika, der drei Lebensalter Jugend, Mittelalter und Alter, der drei Glaubensformen „Suchen, Feiern und Anbeten“. Tournier hat alte Legenden aufgegriffen und den Gestalten Fleisch gegeben, auch wenn dabei manches heute nicht mehr politisch korrekt erscheint. Eine Tagesreise entfernt von Jerusalem treffen aus dem Süden kommend, der König von Meroe, Kaspar, aus dem Osten kommend der König von Nippur, Balthasar, und mit ihm ein junger Prinz aus Palmyrien, Melchior. In seinem opulenten, farbenprächtigen Werk erzählt Michel Tournier, warum die drei Könige aufbrechen, um unter erheblichen Mühen dem Stern von Bethlehem zu folgen. Was haben sie auf ihrer Reise entdeckt und für sich erkannt?

Kaspar, der junge schwarze König von Meroe, Liebhaber des Weihrauchs, macht sich mit einer Karawane aus 50 Kamelen auf den Weg; er sieht im Stern von Bethlehem seine Geliebte Biltine, eine betrügerische blonde Sklavin, die Kaspars Herz gebrochen hat.

Balthasar, hochgebildeter König von Nippur, reist mit einer riesigen Schar von Pferden; im Gepäck hat er einen glühenden Klumpen Myrrhe. Der Stern bedeutet ihm einen geraubten Schmetterling, ein Symbol der Künste, die für Balthasar das teuerste Gut überhaupt darstellen.

Der mittellose Prinz Melchior von Palmyrien geht zu Fuß - er ist auf der Flucht vor seinem mordgierigen Onkel, sein ganzer Besitz ist ein Goldstück, auf das das Antlitz seines Vaters geprägt ist.

Drei Menschen sehen einen Stern - Drei, deren Leben äußerlich noch durchaus in der Spur ist. Niemanden dürfte auffallen, dass da Verwundungen sind, die Schmerzen einer betrogenen Liebe, die Enttäuschung über die Ignoranz der Untertanen, die Angst vor den Nachstellungen der eigenen Familie. Äußerlich ist alles noch gut, innerlich aber ist es in ihnen finster geworden:

Bin ich nur ein Mensch zweiter Klasse, so fragt sich Caspar?

Gibt es nichts wirklich Schönes und für alle Menschen Wertvolles, fragt Balthasar?

kann ich überhaupt jemanden Vertrauen, sorgt sich Melchior?

Und sie werden vom Stern, dem Licht in ihrem Herzen, mehr als dem Lichtern am Himmel, zu einem Ort geführt, wo sie Antwort bekommen:
Kaspar erkennt, dass Kind schwarz ist wie er, und er wird seinen Enkeln noch davon erzählen.

Balthasar wird im Stall das wahre Bild der neuen christlichen Kunst entdecken, dass für alle Zeiten Mensch und Gott verbindet

Melchior wird nicht im despotischen Herodes sein Vorbild erkennen, sondern im ohnmächtigen Kind, dem Herrscher des Himmels.
Alle drei sind aufgebrochen, ohne zu wissen, auf was sie sich einlassen, und haben sich von einem Stern leiten lassen, einer inneren Sehnsucht, einem Ruf Gottes zum Aufbruch, und können heimkehren, versöhnt und in Frieden mit sich, den Menschen und Gott. Sie haben ihre Sternstunde erlebt, die ihr Dunkel im Herzen erhellt und sie wieder leben lässt.

 Aber warum hat nie jemand die Geschichte vom vierten König in der Bibel berichtet? Genau das macht Tournier und erzählt die Geschichte von Prinz Taor von Mangalore in Indien, trotz seines Alters eigentlich noch ein verspieltes Kind, das von seiner Mutter durch viele Ablenkungen von der Macht fern gehalten wird. Ihn treibt die Suche nach der besten Süßigkeit der Welt an. Er ist mit einem riesigen Aufgebot an kulinarischem Proviant, fünf Schiffen und fünf Elefanten unterwegs. Der Prinz ist eigentlich auf der Suche nach einem Rezept für Rahat Lukum, einer besonders köstlichen Art des türkischen Honigs. Taor ist gutmütig und einfältig. Er ist ein Menschenfreund, aber auch einer, der ewig zu spät komment, der die Zeit vertrödelt. Immer ist er den drei anderen ein Tag hinterher. Als er in Bethlehem ankommt, ist die Heilige Familie schon aufgebrochen nach Ägypten. Er will ihnen hinterher und macht Station in Sodom am Salzmeer. Mittlerweile ziemlich mittellos, ist er bereit für einen verschuldeten Familienvater die Strafe zu übernehmen und muss für 33 Jahre in ein Bergwerk arbeiten. Dann, in Freiheit, hört er von dem Kind, das mittlerweile als Jesus von Nazareth in aller Munde ist und bekommt den Hinweis, dass er ihn in Jerusalem treffen werde. Er eilt in die Stadt, die sich zum Paschafest rüstet. Man nennt ihm ein Haus, in dem Jesus und seine Jünger das Paschmahl in einem Obergemach feiert. Und voll Hoffnung, in endlich zu begegnen, stürmt er die Treppe hinauf und findet den Saal leer. Jesus ist bereits auf dem Weg nach Gethsemane, wo sich sein Schicksal vollenden soll. Schon wieder zu spät - doch da sieht er auf dem Tisch noch ein Stück Brot und einen Schluck Wein vom letzten Abendmahl. Er, der König, der immer zu spät kommt, wird der erste sein, der die heilige Kommunion empfängt. Anders als bei den Königen vor ihm, deren Heimkehr und ihre spätere Wandlung wieder erzählt wird, endet die Geschichte Taors hier. Er kehrt nicht mehr zurück. Sein Aufbruch ist endgültig gewesen, keine Unterbrechung und Heilung, die zurückführt.

 Die drei, die auch Platz in unserer Krippe gefunden haben, können viele mitnehmen, die wissen, dass ihr Weg immer wieder an den Ausgangspunkt zurückführt. Wir sind alle Reisende, auf der Suche nach einem erfüllenden und erfüllten Leben. Ganz sicher gibt es da Wünsche, Sehnsüchte, Hoffnungen, die unser Leben noch antreiben, sonst hätten wir uns selbst aufgegeben. Aber wir sind nicht ständig im Aufbruch. Wir haben fest Orte und Beziehungen, die uns halten, die gut sind und Sicherheit versprechen: Familien, Heimat, Lebensgewohnheiten, Berufe und Kreise, auch unsere Gemeinden. Viele von uns, brauchen immer wieder den Stern, der ihnen bestätigt, dass ihr Leben in der richtigen Spur ist, aber die wenigstens werden werden den radikalen Umbruch suchen. Wir werden zum größten Teil nächste Woche wieder hier sein, nächsten Monat, nächstes Jahr, wahrscheinlich auch noch in zehn Jahren. Wir suchen etwas, das unserem Leben Richtung gibt, aber nicht etwas, das es auf den Kopf stellt. Dafür stehen die Könige Jahr für Jahr an der Krippe, sie nehmen uns mit. Der Stern ist ein Zeichen der Hoffnung, dass unser Leben nicht leer und sinnlos verläuft, dass wir immer wieder darauf hoffen können, Sternstunden zu erleben, die uns helfen, zu leben ohne zu verzweifeln an Eintönigkeit, Routine und Perspektivenlosigkeit. Und manchmal wird er uns, wie die Könige der Stern, herausrufen, etwas Neues zu wagen, nichts Weltbewegendes, keine Revolution, aber doch ein kleines Abenteuer, das unserem Leben wieder Spannung gibt.

 Aber dann wird auch noch der eine oder die eine sein, ganz egal wie alt, der Taor von Mangalore unter uns, der aufbricht und nicht zurückkehrt. Er oder sie spüren es schon, dass zurückbleiben Verlieren heißt und so schmerzlich es ist, es gilt Neuland unter die Füße zu nehmen, auch wenn man nicht weiß, wohin einen der Weg führt oder ob man je ankommt oder nicht gar zu spät kommt. Ich bin überzeugt, dass unter uns schon diese eine oder dieser eine sitzt, der im Herzen schon den Stern gesehen hat, dem er folgen muss, wenn es nicht dunkel werden soll in ihm. Für ihn oder sie muss Hermann Hesse in seinem wunderbaren Gedicht Stufen die Zeilen geschrieben haben:

„Es muss das Herz bei jedem Lebensrufre

bereit zum Abschied sein und Neubeginne,

um sich in Tapferkeit und ohne Trauern

in andre, neue Bindungen zu geben.

Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,

der uns beschützt und der uns hilft, zu leben.“

 Taor ist ein ewig suchender, moderner Held, der sich über die inneren Beweggründe seiner Reise am wenigsten bewusst ist und der alle auf den Weg schickt und ermutigt, die spüren, man muss das Neue wagen, egal wohin es führt

Ganz sicher unter uns sind sie die Minderheit, aber sie sind hier, in dieser Stunde und in diesem Augenblick und wissen es schon, dass wenn sie nicht gehen, sie im Leben zu spät kommen, ihnen die Zeit davon läuft.

Denen, die bleiben, macht der Stern Hoffnung, dass auch dieses Jahr ein Jahr sein kann, dass nicht einfach nur verrinnende Zeit ist, sondern Sternstunden bereit hält, die unserem Leben Tiefe geben

Denen, die spüren, dass es Zeit zum Aufbruch ist, ermutigt Gott und sagt. „Wage es. Denn unsere Hoffnung ist größer als unsere Angst.“ Amen.

Veröffentlicht: 01. Januar 2020

Predigt Neujahr 2019 "o du fröhliche"

Laut und turbulent geht es zu im Lutherhaus in Weimar im Spätherbs 1815.

Seit zwei Jahren sammelt Johannes Daniel Falk Waisenkinder um sich. Er und seine Frau mussten drei Jahre zuvor einen schlimmen Schicksalsschlag verkraften. Vier ihre leiblichen Kinder verstarben während einer Typhusepidemie. Dann - in den Wirren der napoleonischen Kriegen - klopft an einem Winterabend eine Kind, das seine Eltern verloren hat, an die Türe und bittet um Aufnahme. Falk findet eine neue Lebensaufgabe: Er sammelt Kinder, die durch den Krieg zu Waisen geworden sind, gibt ihnen nicht nur eine Obdach, sondern will sie zu guten Menschen erziehen. Jetzt sitzt er am Schreibtisch mitten im Toben der Kinder und schreibt ein einfaches Lied. Es soll ein Lied werden, das in kurzen Sätzen den Sinn der drei Hauptfeste Weihnachten, Ostern und Pfingsten erklärt, ein „Allerdreiteiertagslied“. 1819, so ist es auch in unserem Gotteslob angegeben, also vor 200 Jahren. Erst zehn Jahre später für ein Krippenspiel werden die beiden Oster- und Pfingststrophen durch zwei Strophen ersetzt, die das Weihnachtsgeschehen noch mehr erklären. Fertig ist eines unserer beliebteste Lieder in dieser weihnachtlichen Zeit.

„O Du fröhliche“ ist neben „Stille Nacht“ das Weihnachtslied der Deutschen. Bildet „Stille Nacht“ den romantischen Übergang in die Mitte der Nacht der Geburt Christi hinein und darf am Ende der Christmette, selbst wenn es sich um die Kindermette um 16.00 Uhr handelt, keinesfalls ausbleiben oder gar gesungen werden, nicht vorher alle Lichter gelöscht sind, so begleitet „O Du Fröhliche“ ab dem Christtag, dem ersten Feiertag, die Gemeinde, die Geburt ihres Herrn feiert, zumindest bis zum Hochfest Dreikönig, wenn nicht oft so gar länger. Es scheint wirklich kindlich naiv die Freude des Weihnachtsfestes zu besingen. Die Fröhlichkeit, die wir von spielenden Kindern unter dem Weihnachtsbaum kennen, und die Seligkeit glücklicher Eltern, wenn sie ihre Kinder mit strahlenden Augen vor dem weihnachtlichen Zauber sehen, bilden gleichsam den anrührenden Rahmen für die drei Kernbotschaften der Menschwerdung Gottes. Drei kurze Aussagen beschreiben die Dramatik, den Grund und die Folgen des Geschehens von Bethlehem.

1. Welt ging verloren - Christ ist geboren

2. Christ ist erschienen um uns zu versühnen

3. Himmlische Heere jauchzen dir Ehre

Drei kurze Blitzlichter, die die Weihnachtserzählungen der Evangelisten in Kernthesen zusammenfassen. Sie sind sicher keine hohe Theologie und nicht kunstvoll überlegte liturgische Texte. Aber heute am Oktavtag von Weihnachten schließen sie nochmals das Geheimnis der Menschwerdung Gottes auf und können auch Gedanken der Ermutigung der kommenden Tage und Monate enthalten.

1- Unsere Welt ging uns verloren, darum ist Christus geboren

 Wir haben den Kampf um die Welt verloren. - Die Bilder von Tsunamis, Zyklonen, Überschwemmungen, Dürrekatastrophen zeigen eindringlich, bedrohlich die Veränderungen des Klimas, die zunehmende Anzahl von Naturkatastrophen und das Schmelzen des einmal „Ewigen Eises“ an den Polarkappen. Zu den Bildern des Jahres 2019 gehört sicher in vorderster Reihe das zornige Gesicht einer jungen Schwedin, Greta Thunberg, bei ihrer Wutrede vor dem UN-Klimagipfel in NewYork. In Lohr dürfte eines der bleibenden Bilder das von einer von hunderten von Menschen, v.a. Jungen Menschen, besuchte Demonstration im Rahmen der Friday for Future-Bewegung sein. Man kann über Greta Turnberg und die Art, wie manche ihren Protest ausdrücken, streiten. Aber kaum ein Ereignis zeigt uns doch eindrücklicher, wie hilflos wir Menschen geworden sind angesichts des Schadens, den wir selbst der Welt zugefügt haben. Die Erde ging uns verloren. Für viele ist das Ende der Zeit angebrochen.

Der Galaterbrief schätzt die Situation etwas anders ein: „In der Fülle der Zeiten wurde Christus geboren“, sagt Paulus. Nicht dass die Situation der Menschheit vor 2000 Jahren irgendwie rosiger war. Man hatte nicht solche Mittel, die Schöpfung zu schädigen, aber zimperlich sind die Römer mit Rohstoffen und der Erde nicht umgegangen. Der Friede unter Kaiser Augustus war sicher eine Zeit der Erholung für viele vom vorausgehenden Bürgerkrieg Roms betroffene Landstriche, aber keineswegs eine Zeit der Freiheit und der Hoffnung. Fülle der Zeit war es nicht, weil alles gut war, sondern weil Gott die Zeit beenden wollte, in der der Mensch unter dem Gesetz wie ein Sklave war. Es geht nicht um einen bestimmten Zeitpunkt in einem besonderen Jahr, sondern um die Absicht Gottes, uns Menschen immer mehr zu freien und mündigen Kinder Gottes zu werden, Menschen, die nicht in Angst vor der Zukunft leben und aus Angst leben, sondern in freier Verantwortung ihre Zeit gestalten.

Erfüllte Zeit ist auch dieses neue Jahr. Die Bedrohung wird nicht weniger. Wir dürfen kaum annehmen, dass plötzlich alles gut wird in dieser Welt. Uns werden Naturkatastrophen und die Untätigkeit der Politik auch 2020 in Atem halten. Es ist kaum zu erwarten, dass es den großen Durchbruch für Klima, Frieden und Gerechtigkeit in der Weltgemeinschaft gibt. Wahrscheinlich auch nicht für unser Leben. Und doch ist es gute Zeit. Zeit, die von Gott geschenkt und gesegnet ist, Zeit, die wir nicht fürchten müssen, sondern in der wir alle Möglichkeiten haben, Gutes zu tun und verantwortlich zu handeln.

2. Christ ist erschienen, um uns zu versühnen

Manchmal verbinden wir mit dem Auftreten eines besonders charismatischen Politikers große Hoffnung auf einen neue Zeit: Verkrustetes in der Politik und in der Gesellschaft soll aufgebrochen werden, neue Wege gegangen. Ich denke zurück an den Amtsantritt des US Präsidenten Barack Obama im Januar vor 10 Jahren. Wie viele Hoffnungen haben nicht nur die Amerikaner mit seiner Präsidentschaft verbunden. Das Nobelpreiskomitee hat ihm schon gleichsam als Vorschusslorbeeren im ersten Regierungsjahr den Friedensnobelpreis zuerkannt. Die Ernüchterung folgte schnell und mündete in der Wahl des so konträren neuen Präsidenten Donald Trump. Große Hoffnungen wurden enttäuscht. Das ist wie ein Kehrvers der Weltgeschichte. Von Augustus hat man sich eine goldene Epoche erhofft, die schnell endete als sein rachsüchtiger und misstrauischer Adoptivsohn Tiberius die Regierung übernahm und grausame Verfolgungen gegen alle vermeintlichen Verschwörer lostrat. Auf wen setzen wir in unserer Hoffnung auf eine gute Zukunft?

Gustav Heinemann, der ehemalige Bundespräsident, hat unsere Hoffnung richtig zusammengefasst:

„Die Herren dieser Welt gehen, unser Herr kommt.“

Lukas setzt nicht auf Augustus, auch wenn er ein gebildeter Historiker ist. Der große Kaiser, dein seine Zeit als Heiland verehrte, wird für ihn zum Statisten in der Geschichte des wahren Heilands, eines Kindes in einer Krippe: armselig und nackt, schutzlos und ohne Macht. Was kann man von diesem Kind, zu dem uns die Hirten führen, erwarten?

Einen neuen Politikstil? Wohlstand für alle? Frieden auf dem Erdkreis?

Das Bild, das wir in allen Krippenszenen vor Augen haben, lässt diese Luftblasen platzen.

Nein, kurzfristige Lösungen unserer Probleme wird dieses Kind nicht bringen, da haben auch seine Jünger schnell ihre Vorstellungen ändern müssen.

Das Lied sagt uns: „Christ ist erschienen um uns mit Gott zu versöhnen“

Waren wir mit Gott im Streit? Wohl eher mit uns selbst als seinem Abbild, und so mit ihm.

Das Faszinierende an Weihnachten. Gott lässt sich in seiner Menschwerdung ein auf all das Begrenzte und Schwache, das zum Menschsein gehört, v.a. auf seine Endlichkeit. Das ist das Eigentlich Unversöhnbare im Menschen: Wir sind Wesen mit Fähigkeiten, Denken, Idee und Kreativität, aber wir können sie gar nicht alle Entfalten, weil wir zeitlich begrenzte Wesen sind. So viele Pläne und Möglichkeiten, die daran scheitern, dass wir nur eine bestimmte Zeitspanne haben und immer mehr Zeit und damit Welt verlieren,

Aber genau dieses Leben nimmt Gott in Jesus an. Das Kind von Bethlehem wird nicht alt werden. Man raubt ihm das Wertvollste, was wir haben: Zeit. Aber genau in dieser begrenzten Lebenszeit Jesu gewinnt er für uns das Leben. Da kommt wieder der Ursprungsgedanke von Johannes Falk: Sein Lied ist ein Lied für alle drei Feste. Weihnachten strömt auf Ostern zu und vollendet sich in der Sendung seines neuen Geistes an uns.

Auch 2020 ist Zeit, die wir verlieren werden: Schon jetzt die ersten Stunde. Es wird uns wie 2019 gehen und wir werden am Ende fragen: Wo ist die Zeit hin? Und warum zerrinnt sie uns so schnell? Diese Frage beschäftigt uns doch letztlich nur, weil wir wissen, dass wir nur eine begrenzten Anzahl von Jahren haben, letztlich nicht wissen, ob es nicht schon dieses Jahr ist, in dem sich unser Schicksal vollendet.

Jesus versöhnt uns mit Gott, von dem wir nichts mehr wissen wollten. Und der versöhnt uns mit unserem begrenzten Leben. Am Anfang des neuen Jahres preisen wir eine Zeit, die schon eine Woche läuft. Wir erinnern uns daran, dass 2020 aus dem Moment kommt, als die Fülle der Zeit gekommen war, dass es ein Jahr ist, das aus der Geburt Jesu entspringt, ein Jahr des Herrn. Das traut man sich nicht mehr zu sagen. Heute sprechen wir einfach vom Jahr 2020 unserer Zeitrechnung, um niemanden, der unseren Glauben nicht teilt, zu provozieren. Aber der Gedanke, dass es ein Jahr des Herrn ist, heißt ja auch, dass es aus der Quelle des Ewigen kommt und nicht einfach verschwindet und mit ihm unsere Freude und unser Leid dieser kommenden Tage, sondern dass es aufgehoben bleibt. In einem Lied betet Jochen Klepper zu dem, der Unsere Zeit in Händen hält“ und bittet:

Wer ist hier, der vor dir besteht?
Der Mensch, sein Tag, sein Werk vergeht:
nur du allein wirst bleiben.
Nur Gottes Jahr währt für und für,
drum kehre jeden Tag zu dir,
weil wir im Winde treiben.

 Unsere Tage, die schönen voller Glück, die schweren und die vergeudeten kehren zu Gott zurück. Darum dürfen wir versöhnt in in ihnen leben.

3. Himmlische Heere jauchzen dir Ehre 

Und schließlich erinnert uns Falk in seinem Lied an den Jubel der Engel auf den Feldern in Bethlehem. „Himmlische Heere jauchzen dir Ehre“

Der Himmel ist wieder interessant geworden für uns Erdlinge, das ist die Große Neuigkeit an Weihnachten. Seit der Himmlische die Erde betreten hat, sie geheiligt hat und zu seinem Wohnort machte, seit dem sind wir hier nicht allein gelassen und uns selbst überlassen. Leben heißt seit Weihnachten und Ostern nicht mehr, jeden Tag um sein Glück, um sein Überleben kämpfen zu müssen.

Der Himmel wird interessant, weil der Himmlische hier Spuren hinterlassen hat auf unserer Erde und in unserem Leben, die uns daran erinnern, dass wir unterwegs sind zur großen, ewigen Heimat, auch in diesen Tage.

Wir alle, das unterstelle ich jetzt einfach, haben Spuren Gottes schon entdeckt: große Politische Veränderungen wie der Mauerfall vor 30 Jahren, aber auch im eigenen Leben. Die Rückschau fragt uns doch immer: „Wie viel Grund habe ich für die Führung Gottes in meinem Leben zu danken“ Der Himmel hat Interesse an mir, nicht erst wenn ich da sein werde, sondern schon jetzt in dieser Erdenzeit. Unsere Gegenwart 2020 ist Zeit der Hoffnung, die uns mit vielen Spuren auf den hinweisen, in dessen Namen die Engel auf den Feldern von Bethlehem erschienen sind. Sie singen ihm zur Ehre und verkünden uns die Möglichkeit des Friedens, den Frieden mit uns, mit den Mitmenschen, mit der Umwelt, mit unserem Schicksal, den wir uns auch für 20202 wünschen.

Mit dem sicher etwas naiven Weihnachtslied von Johannes Flak gehen wir nicht blauäugig in dieses Jahr. Es ruft zur Freude auf und bringt uns gleichzeitig konzentriert das Wesentliche, das auch in diesem Jahr geschehen wird, in Erinnerung:

Wir leben in einem Jahr, in dem wir alle Möglichkeiten haben, das Beste zu erreichen

Wir leben in einem Jahr, das nicht davonläuft, sondern zum Ewigen zurückkehren wird.

Wir leben in einem Jahr, in dem Gottes Spuren auch in unserem Leben erkennbar sein werden.

Dass das unser Jahr, unser Leben in ihm, zuversichtlich prägen möchte, dazu schenke uns Gott seinen Segen. Amen.

Veröffentlicht: 31. Dezember 2019

„Noch mal davongekommen“ - so bilanziert die ZEIT in ihrem Leitartikel der letzten Ausgabe das Jahr 2019. Und der Autor Heinrich Wefing schreibt als Rückblick auf die vergangenen 365 Tage: „Die Knie zittern, die Dämme halten. Die befürchteten Katastrophen sind 2019 ausgeblieben. Ein Grund zu feiern. Und ein Grund, sich weiter ins Zeug zu legen.“

Ein ziemlich nüchterne und auch abgeklärte Bilanzierung dieses Jahres, das in seinen letzten Zügen liegt. Der Autor begründet seine Gelassenheit mit ein paar Fakten aus dem politischen Geschehen:

Die AFD ist nirgendwo in der Republik stärkste Kraft in einem Parlament geworden

Die große Koalition hält immer noch

Der Brexit kommt, aber nicht so hart, wie es lange Zeit zu befürchten war.

Und v.a. Donald Trump hat, so das Zitat, „selbst nach seinen Maßstäben, jede Menge Hass und Unfrieden gestiftet, aber die Institutionen halten tapfer dagegen, … und Trump hat, immerhin, dann doch keinen ganz großen Krieg angezettelt, nicht gegen den Iran, nicht gegen Nordkorea, nicht gegen China.

Politisch gesehen muss man tatsächlich für unser Land sagen: Das Schlimmste ist ausgeblieben.

Dem werden sich auch die Bischöfe mit Blick auf die Lage der Kirche anschließen.
Die Austrittszahlen sind hoch, das Problem des Missbrauchs und und die Personal- und Strukturprobleme in den Diözesen groß, aber nicht so gewaltig, dass man wirklich ernsthaften Willen zur Reform zeigen muss. Noch reichen ein paar Krokodilstränen und betroffene Zusicherungen, um den großen Exodus aus der Kirche noch abzuwehren.

Denken Sie auch, dass es 2019 hätte schlimmer kommen können?

Vielleicht hatten Sie Befürchtungen am Anfang des Jahres, dass in diesen Monaten ein naher Mensch sterben könnte, dass in einer Beziehung das Schlimmste eintritt und sich vielleicht Kinder oder Enkelkinder trennen, dass der Arbeitsplatz angesichts kriselnder Bereiche in unserer Wirtschaft nicht mehr sicher ist. Möglicherweise haben sich Menschen zusammengerauft und halten es doch noch miteinander aus. Es gibt Kurzarbeit, aber noch ist der Arbeitsplatz sicher. Ein naher Mensch wird nicht gesund, aber er ist noch da.

Oder aber Sie haben doch das Schlimmste erfahren:
Jemand in der Familie wurde ernstlich krank, dass die Sorge um ihn /sie das ganze Jahr überschattet hat, ein junger Mensch findet einfach keinen Halt im Leben und rutscht immer weiter ab, die eigene Lebenssituation wird durch den Verlust eines nahen Menschen, durch eine Depression, durch eine Krise sinnlos.

Sicher teilen z.B. die Menschen in Christchurch und die Christen in Sri Lanka die Meinung nicht, dass das Schlimmste ausgeblieben ist. Sie mussten in diesem Jahr das Unvorstellbare erleben als Terroranschläge in Neuseeland zwei Moscheen und auf Sri Lanka mehrere Kirchen und Hotels zum Ziel von Terroranschlägen wurden. Ähnlich werden Juden in Halle empfinden, die im Oktober einen Angriff auf ihre Synagogen erleben mussten. Das Schlimmste haben auch Menschen in Mosambik und Simbabwe nach dem Zyklon Idai und den folgenden Überschwemmungen erlebt. Die Liste ließe sich beliebig weiterführen: Das Erdbeben in Albanien, die Waldbränder im Amazonas und Südostasien. Für Wikipedia, die Online-Bibliothek, sind das die die herausragenden Ereignisse des Jahres 2019 und nicht die manchmal Lächerlichen Entgleisungen von Donald Trump, die durch die mediale Ausschlachtungen vielen weit mehr in Erinnerung bleiben werden.

Was also stimmt jetzt? Ist eine Haltung „Wir sind noch mal glimpflich davongekommen“ nicht eine Art Galgenhumor, weil wir ja wissen, 2020 könnte es dann doch eintreten, was wir befürchten?

Ganz sicher gibt es keine allgemein verbindliche Bilanz für ein Jahr. Aber der Rückblick sagt uns, dass wir oft mit mehr Ängsten als Hoffnungen in ein neues Jahr starten. Das es uns auf allen Ebenen, persönlich und politisch, leichter fällt, pessimistisch zu sein anstelle von Optimismus. Vielleicht kann uns ein Jahr wie 2019 mit seinen Höhepunkten und Tiefschlägen auch eine Gelassenheit lehren für das kommende Jahr.

Wir Christen haben zur Zeit noch eine besondere Einstellung. In der Lesung des heutigen Altjahresabend hören wir scheinbar sehr bedrohliche Worte vom Ende. Zunächst einmal könnten wir ja ganz entspannt sagen: Für uns Christen hat das neue Kirchenjahr schon vor einigen Wochen begonnen am ersten Advent. Eigentlich müsste uns dieser Altjahresabend gar nicht groß interessieren. Aber weil wir nun mal überzeugt sind, dass Gott nicht der Besitz der Kirchen ist, sondern vielmehr, dass ihm Zeit und Geschichte gehören, darum kann uns das menschliche Empfinden in so einem Augenblick nicht egal sein.

Eine christliche Haltung zur Zeit, die geht und die kommt, ist vielleicht am besten in die polare Spannung zu fassen „mit Ernst, aber ohne Angst“.

Mit Ernst sehen wir in unserer Zeit wie das Gute und das Böse in einem Dauerkonflikt stehen auf allen Ebenen, in uns, im Zusammenleben in unserer Stadt und in unserem Land, ebenso wie in der Welt. Wir erleben unvorstellbare und sinnlose Gewalt, die Menschen einander antun, weil sie Fremdes als Bedrohung empfinden, weil sie Lust an der Zerstörung haben, weil sie jegliche Hemmungen verlieren. Aber wir sehen auch wie Menschen neu ihre Verantwortung entdecken für die Schöpfung. auch das ist ein Zeichen der Hoffnung, das von 2019 und den Fridays for Future ausgeht. Wir sehen, wie junge Menschen wieder die Lust entdecken, Gutes zu tun und nicht nur Erfolg zu haben, sondern sich engagieren in Hilfsorganisationen, nach Afrika gehen und in Waisenhäuser mitgehen. Wir erleben, wie Getaufte dem scheinbaren Naturgesetz von Untergang in der Kirche ihre ganze Kraft entgegenstellen und kreativ den Glauben weitergeben.

Nichts ist ganz rein. Es ist eine menschliche Urerfahrung, dass immer dann wenn wir zum Aufbruch zu Neuem bereit sind, sich uns Kräfte entgegenstellen, die Widerstand leisten und uns ausbremsen wollen: Ängste, Zweifel, Neid, Egoismus. Sie fordern uns heraus, unser Leben nicht einfach als einen großen, trägen Fluss zu verstehen, sondern uns immer neu für das Gute zu entscheiden. Und wie wir zugleich gerade in Schwierigkeiten Kräfte erfahren, manche sagen, dass wir sie entwickeln, an die wir selbst nicht geglaubt haben.

Ich habe schon bei anderer Gelegenheit daran erinnert, dass vor genau 75 Jahren ein Gedicht entstand, das ein Kenner als „das geistliche Gedicht des 20. Jahrhunderts“ bezeichnet hat: Von guten Mächten“. Dietrich Bonhoeffer, sein Autor, hat es einfach überschrieben „Neujahr 1945“: In einem Brief an seine Verlobte Maria von Wedemayer nennt er es einfach beiläufig ein paar Verse, die er seinem aus dem Gestapo geschmuggelten Adventsbrief anhängt. Wir spüren aber in den Worten eine faszinierenden Gelassenheit, geprägt von einem großen Vertrauen in Gott, die diesen Häftling im Gestapo-Gefängnis in der Prinz-Albrecht-Straße beseelen. Bonhoeffer ahnt wohl, dass es sein letztes Weihnachten, fern von der Familie sein wird. Sein Weg wird ihn im kommenden Jahr 1945 tatsächlich in das Schlimmste führen, in den Tod, die Hinrichtung in Flossenbürg am 9. April 1945.

(für das Folgende vgl. Wolfgang Huber, Dietrich Bonhoeffer. München 2019)

Er scheint ohnmächtig, den bösen Mächten ausgeliefert, die „letzte Stunde“ kommt unausweichlich. Und doch sieht er die „guten und treuen Mächte“, die ihn bisher umgeben haben und weiter für ihn da sein werden. Das sind ganz konkrete Kräfte: Seine Familie, seine Eltern v.a. und seine Verlobte, die alle Kanäle nutzen, um dem Gefangenen Essen, Wäsche, Bücher zukommen zu lassen. Und er weiß, dass da noch eine viel stärkere Macht ist, die immer schon in seinem Leben aufgeschienen ist und die jetzt in der Bedrängnis ihn nicht im Stich lässt. Seiner Verlobten schreibt er über seine Situation:

„Es ist, als ob die Seele in der Einsamkeit ausbildet, die wir im Alltag kaum kennen. So habe ich mich noch keinem Augenblick allein und verlassen gefühlt. Du, die Eltern, ihr alle, die Freunde und Schüler im Feld, Ihr seid mit immer ganz gegenwärtig…. Es ist ein großes unsichtbares Reich, in dem man lebt und an dessen Realität man keinen Zweifel hat. Wenn es im alten Kinderlied von den Engeln heißt: zweie, die mich decken , zweie, die mich wecken.“, so ist diese Bewahrung am Abend und am Morgen durch gute unsichtbare Mächte etwas, was wir Erwachsenen heute nicht weniger brauchen als die Kinder. Du darfst also nicht denken, ich sei unglücklich.“

Aus dieser Erfahrung heraus fand Bonhoeffer die Kraft für seine stillen und zuversichtlichen Zeilen. Und deshalb beeindrucken sie uns auch heute noch so stark.

Wir müssen nicht das Schlimmste erlebt haben, aber diese Urerfahrung, die Bonhoeffer an den Anfang seines Gedichtes stellt, spiegelt wieder, wie wir Christen an diesem Altjahresabend Abschied nehmen dürfen vom Vergangenen:

„Von guten Mächten treu und still umgeben,

behütet und getröstet wunderbar, -

so will ich diese Tage mit euch leben

und mit euch gehen in ein neues Jahr.“

Das darf unsere Sicht auf 2019 sein und unsere Hoffnung 2020: Wir sind nicht einfach davongekommen. Wir sind getragen von guten Mächten treu und still und behütet, was auch kommen mag. Amen.